人的全面发展问题，是江泽民同志“七一”讲话的一个重要内容。马克思和恩格斯已提出了人的全面发展的学说，江泽民同志的“讲话”不是对这一学说的诠释，而是将这一学说作了与时俱进的创新，由此坚持和丰富、发展了邓小平理论，成为马克思主义中国化的当代成果。<br>     　　一
    江泽民同志的“讲话”把人的全面发展确立为当代中国马克思主义的基本原理，推进了马克思主义中国化。<br>     开展欧洲工人运动是马克思、恩格斯理论的一个主题，因而其理论范式带有浓重的政治革命色彩。他们终身思考的人的全面发展问题，并没有脱离这样的主题和理论范式。纵观他们的人的全面发展学说，不难发现其中贯串着这样一条理论主线：揭露私有制下普遍存在的异化现象，阐明资本主义生产方式必然剥夺人（尤其是劳动者）的全面发展的可能性，由此强调唯有通过无产阶级革命，才能创造以人的全面发展为目的的共产主义（社会主义）社会。《资本论》十分集中地表明了这一点。它指出：“在资本主义体系内部，一切提高社会劳动生产力的方法都是靠牺牲工人个人来实现的；一切发展生产的手段都变成统治和剥削生产者的手段，都使工人畸形发展”，所以，工人阶级必须进行革命，建立起“以每个人的全面而自由发展为基本原则的社会形式”（注：《马克思恩格斯全集》第23卷，第708、649页。）。这就是说，在马克思、恩格斯那里，人的全面发展是他们政治革命理论范式中的一条基本原理。由于这条基本原理主要是对未来新社会的理论构想，而这构想的新社会则要借助政治革命来实现。于是，这条基本原理在政治革命的理论范式里就有可能遭到遮蔽，即突出和强调的是与政治革命直接相关的基本原理，如阶级斗争、无产阶级专政等，而人的全面发展在马克思主义中的基本原理的地位则被淡化甚至隐没了。<br>     这种可能在马克思、恩格斯的后继者列宁、毛泽东身上，程度不同地成了现实。列宁和毛泽东的理论范式是以政治革命为中心的。列宁的理论，重点是解决俄国无产阶级如何夺取国家政权的问题。尽管他晚年对社会主义建设作过有益的探索，但由于实践的时间很短暂，这些探索不足以改变其以政治革命为中心的理论范式。毛泽东的理论，主要是回答中国怎样进行新民主主义革命的问题。他虽然曾力图避免苏联社会主义的某些弊病，但以阶级斗争为纲来建设社会主义，实际上仍是以政治革命为中心的理论范式。因此，他们对于马克思主义基本原理的凸显、发挥和创新，基本上是偏重于政治革命领域以及与之相联系的意识形态领域。<br>     邓小平理论是以社会主义建设为中心的理论范式。随着这种转变，某些在过去隐而不显的马克思主义基本原理，在后一理论范式里开始得以彰明和显扬。邓小平实践了生产力是社会发展的最终决定力量这一马克思主义的基本原理，使其成为当代中国马克思主义的最重要的基石。江泽民同志坚持、丰富和发展了邓小平理论，说其坚持，从根本上讲就是坚持了这一以社会主义建设为中心的理论范式；说其丰富和发展，表现之一，就是他的“三个代表”思想在打牢和夯实生产力理论这块基石的同时，又突出和强调了另一条被政治革命为中心的理论范式所遮蔽的马克思主义基本原理——人的全面发展。他在“讲话”中指出：“我们建设有中国特色社会主义的各项事业，我们进行的一切工作，既要着眼于人民现实的物质文化生活需要，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是要努力促进人的全面发展。这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。我们要在发展社会主义社会物质文明和精神文明的基础上，不断推进人的全面发展”。这里把社会主义建设的“各项事业”、“一切工作”、“本质要求”归结于马克思主义指出的人的全面发展这一价值目标，鲜明地表示了人的全面发展是建构以社会主义建设为中心的当代中国马克思主义的基本原理之一。<br>     把人的全面发展确立为当代中国马克思主义的基本原理，固然有着重新认识一度被遮蔽的马克思主义创始人的有关学说的意义。但是，当人的全面发展作为以社会主义建设为中心的理论范式的基本原理时，就有着它的新意义：人的全面发展正从社会主义革命前预设的理想转向社会主义建设中现实的课题。江泽民同志的“努力促进”和“不断推进”人的全面发展，正表达了这样的化理想为现实的意义。<br>     江泽民同志的“讲话”把人的全面发展确立为当代中国马克思主义的基本原理，一方面是对马克思主义中国化的历史进程的理论反思，另一方面又是对当代中国马克思主义的理论建构。从邓小平到江泽民同志，主要从发展生产力和人的全面发展这两大方面来推进马克思主义的中国化。这两大方面都表现了对以阶级斗争为纲的失误的纠正。这两大方面也表现了当代中国马克思主义的理论建构是科学和价值的统一，因为前者体现其科学根据，后者指明其价值目标。正是在这样的意义上，我们说把人的全面发展确立为马克思主义的基本原理是马克思主义中国化的当代成果。<br>     　　二<br>     当代的马克思主义中国化。是以“什么是社会主义，怎样建设社会主义”为核心的。江泽民同志的“七一”讲话提出，要深化对社会主义建设规律的认识。他在这一讲话中，把人的全面发展看作“马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求”，正体现了对社会主义认识的深化。<br>     马克思、恩格斯所创立的科学社会主义，是以19世纪的空想社会主义为直接思想来源的。圣西门、傅立叶和欧文等空想社会主义者，承接了文艺复兴以来人的全面发展的人道主义理想；与前人所不同的，是他们已初步具有了把这一理想与一种前所未有的新型的社会制度相联系的理念。就是说，他们开始有了将人的全面发展确定为社会主义（共产主义）终极价值的萌芽。马克思和恩格斯不仅继承了这一点，而且将其鲜明地标识出来。从他们的早期重要著作到晚期的重要著作——《1844年经济学哲学手稿》、《神圣家族》、《德意志意识形态》、《共产党宣言》、《1857年至1858年经济学手稿》、《资本论》、《社会主义从空想到科学的发展》，都论述了人的全面发展应当是社会主义（共产主义）的终极价值。以至于恩格斯在1894年1月，应《新纪元》周刊之请，