“与时俱进”的深层思考(200210)

    内容提要:本文从广阔的视野，有针对性地对“与时俱进”的提出和深化，提出的主要依据、丰富内涵、地位作用，以及“与时俱进”与“三个代表”重要思想的提出、“与时俱进”是实践和理论双重探索互补共进的历程等，作出了自身的深层思考。<br>
    　　一、“与时俱进”的提出和深化<br>     “马克思主义具有与时俱进的理论品质”。这是2001年7月1日江泽民同志《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》中提出的一个新论断。这一论断提出后，“与时俱进”就很快地被国内外媒体广泛使用开来，成为使用频率高、涉及范围广的一个新概念。<br>     今年5月31日，江泽民同志在中共中央党校省部级干部进修班毕业典礼上的重要讲话中，又对“与时俱进”的科学内涵及其重要地位作出了进一步的阐述。他强调，“贯彻‘三个代表’要求，关键在坚持与时俱进”，“必须使全党始终保持与时俱进的精神状态，不断开拓马克思主义理论发展的新境界”。“坚持解放思想、实事求是的思想路线，弘扬与时俱进的精神，是党在长期执政条件下保持先进性和创造力的决定性因素。我们党能否始终做到这一点，决定着中国的发展前途和命运。”<br>     拿两个讲话作番对比，可以看出，在不到一年的时间内江泽民同志对“与时俱进”的阐释不仅深化了，而且升华了。这种深化和升华，至少表现为三个方面。<br>     第一，“与时俱进”的内涵延伸了，扩展了。与时俱进，是马克思主义的理论品质，同时也是马克思主义的认识路线、思想方法、历史过程，是共产党人应该有的一种精神状态。<br>     第二，“与时俱进”的地位和作用提升了。与时俱进，是马克思主义的本质、基本特征，同时也是“党在长期条件下保持先进性和创造力的决定性因素”，“决定着中国的发展前途和命运”。因而也就成了当今中国进一步解放思想、实事求是，引导社会前进的强大动力，适应新形势、认识新事物、完成新任务的强大思想武器。<br>     第三，“与时俱进”的核心和目的更加明确了。其核心和目的就是使人们自觉地把思想认识从那些不合时宜的观点、做法和体制中解放出来，从对马克思主义的错误和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来，使全党始终保持与时俱进的精神状况，不断开拓马克思主义理论发展的新境界，用发展着的马克思主义指导新的实践，从而做到与时俱进的理论，万古长青；与时俱进的精神，生生不息；与时俱进的政党，永葆青春；与时俱进的事业，欣欣向荣。<br>     经过这样的深化和升华，与时俱进在当今中国社会发展新阶段中的重大意义和作用就十分明显了。可以说，当今强调的与时俱进、开拓创新，完全可以和60多年前毛泽东在我国新民主主义革命重大转折关头提出的实事求是，20多年前邓小平在我国社会主义建设重大历史转折关头提出的解放思想、实事求是相媲美。<br>     为什么“与时俱进”的新论断，能够在不到一年的时间内产生如此广泛深刻的影响呢？这主要是因为：第一，它反映了马克思主义理论的本质和特性；第二，它提炼了中国传统文化的优秀思想并使其现代化；第三，它反映了当今时代变革的需求。<br>     　　二、“与时俱进”反映了马克思主义理论的本质和特性<br>     马克思主义是从客观实际抽象出来又在客观实际中得到了证明的理论。马克思主义理论的这一本质决定着它必然具有以下三个特性。<br>     一是实践性。马克思主义是实践经验的科学总结。实践，既是理论的来源，又是理论发展的不竭动力；既是理论的价值体现，又是理论真理性的检验标准。脱离了实践，马克思主义理论就成了无本之木、无源之水、无根之花，就没有了生命力，也就不成其为马克思主义了。而实践是一个过程，是一个永恒的发展变化的过程，决不会停留在一个水平上。因而马克思主义理论也必须随着实践的发展而向前发展。正因为马克思主义具有鲜明的实践性，它才具有了严格的科学性和彻底的革命性。它从来就不是抽象的教条而是实践的行动指南，不是供人赏玩的古董而是人们用以认识世界和改造世界的锐利思想武器。<br>     二是历史性。马克思主义产生于19世纪40年代。它的产生、形成和后来的丰富与发展，都有其深刻的社会历史背景，都受到当时经济、政治、文化、科技等方面发展水平的局限和制约。恩格斯说得好：“我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。”（注：《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1972年版，第562页。）因而，今天的人们决不能要求马克思、恩格斯、列宁、毛泽东为解决他们去世之后所产生的问题提供现成的答案。所谓永恒的、绝对的“终极真理”本身就是个极其荒谬的话题，是唯心主义、形而上学的。理论的历史性也就是理论的发展性。客观存在着的事物是发展的，历史是发展的，这就决定了理论也必然是发展的，与时俱进的。“历史同认识一样，永远不会把人类的某种完美的理想状态看做尽善尽美的；完美的社会、完美的‘国家’是只有在幻想中才能存在的东西；反之，历史上依次更替的一切社会制度都只是人类社会由低级到高级的无穷发展过程中的一些暂时阶段。每一阶段都是必然的，因此，对它所由发生的时代和条件说来，都有它存在的理由；但是对它自己内部逐渐发展起来的新的、更高的条件来说，它就变成过时的和没有存在的理由了；它不得不让位于更高的阶段，而这个更高的阶段也同样是要走向衰落和灭亡的。”（注：《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1972年版第212-213页。）正是这种历史无限发展的辩证法决定了理论的无限发展的辩证法。理论如果不在发展中坚持，不在发展中与时俱进，也就不具有真理性了。<br>     三是社会性。社会存在决定社会意识。马克思主义每一发展阶段的理论，都是一定阶段的社会存在的反映，必然具有社会性。这种社会性主要表现为阶级性和民族性。阶级性说的是任何理论都有一个为哪个阶级服务、代表哪个阶级利益的问题。马克思主义是反映工人阶级和广大劳动人民的利益和要求、为工